Kur'an ve Bilime Göre - Zamanın Tarifi
Oldum olası ÇOK kitap okumayı seven biri olarak, son zamanlarda sırf birilerinin propogandasını yapma adına vergilerimizle ayakta duran TIRT dahil çoğu popüler olma adına abuk sabuk - sanki yerlerde sürünen güncel ekonomik dertleri unutturma adına - REZİL aile facialarını konu alan toplumu çökertmeye and içimiş sabah programları yapan YANDAŞ Tv kanallarına bakmamayı tercih ediyorum. Hayatımızın geri kalan kısmı ZAMAN konusunda çok daha dikkatli olmaya – daha besleyici konulara önem verdiğimiz Salgınla birlikte başlattığımız ve KESİNTİSİZ olarak her gece 20-22.oo arası devam eden – değişik konuları işlediğimiz ‘yürüyüşTRabzon’ zoom MiniTv söyleşilerinde, Salı geceleri İKONİK programlar yapıyorum.
Tıpkı benden daha şanslı Miralay Osman Çavuşoğlu dostumun Perşembe geceleri işlediği – Türkiye’de hiç eksikliği olmayan GÜNDEM teması gibi, dünkü programda bende ZAMAN konusu seçtim. Çocukluğumdan beri okumayı sevdiğim kitapların, inancımız Kuran ile ‘zaman’ ile karşılaştırılmasını yaparken, Örneğin: geçmiş – gelecek ve yaşadığımız an hepsi bir arada ‘Anı daim’ kavramı gibi, keza ‘Rüya’ ve sadece bazılarını hatırladığımız ‘Anılar’ aynı ZAMAN birimi içinde tarif edilebilirmi ? gibi fevkalade güzel başlıkları ortaya çıktı.
Yaşımıza yakışır şekilde artık hedefimiz dünaynın EN İYİ askerleri LAZer şeklinde ‘duvarın arkasını görme’ adına Kuran ve konu hakkında birkaç bilim insanlarının gözünde ‘Zaman’ tarifi hakkında İKONİK kitapları karşılaştırması:
1. Zaman Nedir?
İnsanlık, var oluşundan beri zamanı anlamaya çalıştı.
Zaman, hem hayatımızı düzenleyen görünmez bir akış hem de evrenin temel yapılarından biri.
2. Kur'an'a Göre Zaman
Kur'an'da zaman, çok katmanlı bir şekilde ele alınır:
Görecelilik: Kur'an'da bazı ayetlerde zamanın farklı varlıklar için farklı aktığına işaret edilir "Gökten yere kadar her işi o düzenler. Sonra işler, sizin saymanızca bin yıl tutan bir günde O'na yükselir " (Secde Suresi, 5. Ayet)
Farklı Zaman Ölçekleri "Melekler ve Ruh, ona, miktarı elli bin yıl olan bir günde yükselirler" (Mearic Suresi, 4. Ayet)
Bu ayetler, zamanın evrensel ve sabit değil, göreceli olduğunu gösterir. İşte bu kavrayış, modern bilimin bulgularıyla dikkat çekici şekilde örtüşür.
3. Bilim Dünyasına Göre Zaman
3.1 Einstein ve İzafiyet Teorisi
Albert Einstein, 1915'te geliştirdiği Genel Görelilik Teorisi ile zamanın mutlak değil, kütle ve hız gibi faktörlere bağlı olarak değiştiğini ortaya koydu. Einstein’a göre; büyük kütleli cisimlerin yanında zaman daha yavaş akar. Çok yüksek hızlara ulaşıldığında, zaman "genişler" ya da "yavaşlar".
Einstein'dan bir anlayış alıntısı "Bir dakika sıcak bir sobanın üstünde oturursanız size bir saat gibi gelir; ama hoş bir sohbet bir saatte geçse, size bir dakika gibi gelir. İşte görelilik budur" Bu basit örnek, zamanın deneyimlenme biçiminde bile nasıl değişebileceğini gösterir.
3.2 Stephen Hawking ve Zamanın Kısa Tarihi
Stephen Hawking, zamanın doğasını açıklarken şöyle diyor "Zaman, evrenle birlikte başladı. Büyük Patlama anından önce, 'önce' diye bir kavram yoktu. Çünkü zaman da henüz yoktu" Hawking'e göre zaman, evrenin bir parçasıdır. Yani evren olmadan zaman da var olamaz.
Ayrıca Hawking, zamanın bir yönü olduğunu vurgular: Zaman oku. Evren genişledikçe, zaman ileri akar. Bu, Kur'an'daki sürekli ilerleyen kozmik düzen anlatımıyla da örtüşür.
4. Sonuç: Zamanın Ortak Dili
Kur'an'da ve modern bilimde zamanın, Göreceli olduğu, Sabit bir hızla akmadığı, Evrensel bir başlangıcı olduğu, Sonlu ve anlamlı bir akış içerdiği anlatılır. Bu bakış, insanı hem bilimsel bir meraka hem de derin bir varoluş sorgulamasına götürür.
Einstein'ın İzafiyet Teorisi
Zaman, bir ölçü birimi değil; [KU1] varoluşun kendisiyle iç içe bir yolculuktur. Kütle ve hız zamanı değiştirir. Büyük cisimlerin yanında zaman yavaşlar "Hoş bir sohbet bir dakikada geçer, soba üstünde bir dakika bir saat gibi gelir."
Hawking ve Zamanın Kısa Tarihi
Zaman evrenle başladı. Evren olmadan zaman da yoktu. Zaman oku: İleri doğru akan bir süreç "Büyük Patlama'dan önce zaman yoktu" derken verdiği Mesajında ‘Sonuç olarak göreceli Zamanın Ortak Dili Başlangıcı ve evrenin yönüdür’ der.
Hem Kur'an hem bilim, zamanın sabit bir mutlaklık değil, akışkan ve dinamik bir yapı olduğunu söyler "Zaman, varoluşun ritmidir" diye tanımlar.